Haç

Haç, Hristiyanlığın temel sembolüdür. İsa'nın çarmıha gerilmesinin bu sembolü, Hıristiyan gerçeğinin merkezini ifade eder - İsa’nın ölümü ölümün kendisini oartadan kaldırır ve insanlığa hayat getirir. Kapadokya'nın mağara kiliselerinde, Bizans mimarisinin ortak bir unsuru olduğu için birçok boyalı ve oyulmuş haç vardır. Bu makale haç anlamını ve tarihini araştırıyor.



İsa’nın Kurtaran Ölümü


Roma İmparatorluğu karşıt görüşlü olanları cezalandırmak için haçta çarmıha germeyi kullandı. Bu idam şekli oldukça üzücü ve utanç vericidir. Mağdurlar çıplak olarak soyulurdu, kırbaçlanırdı, sonra T şeklinde bir ahşap yapıya çivilenirdi. Bu süreç hiç kuşkusuz acı verirken, antik dünyadaki insanlar halka açık çarmıha gerilme rezaletinden korkuyordu. Aslında, çarmıha gerilme, Roma vatandaşlarının “çarmıh” kelimesini söylemekten kaçındığı için küçümsendi.

30'da, Kudüs'teki Roma yetkilileri İsa'yı mahkum etti ve çarmıha gererek öldürdü. Alay edilip kırbaçlandıktan sonra İsa, Fısıh Bayramında cuma günü Kudüs'ün dışındaki bir tepede çarmıha gerildi. Birkaç saat sonra çarmıhta öldü. Sonra arkadaşları ve ailesi cesedi gömmek için çıkardı. Hristiyan teolojisinde, bu tarihi olay, Tanrı'nın kurtuluşunun gerçekleştiği an olan tarihin en önemli noktasıydı.

Hıristiyan Teolojisi


Neden ilk Hıristiyanlar haçı kurtuluş aracı olarak yorumladı? İnsanları kurtarmak için neden Tanrı'nın İsa'nın ölümünü detaylıca incelediğini düşünüyorlar? Cevap, kendi çarmıha gerilmesini tahmin eden İsa ile başlıyor. İsa kendisi için, “İnsanlığın Oğlu ihanete uğrayacak… alay edilip kırılacak ve çarmıha gerilecek” dedi. Üçüncü gün hayata döndürülecek ”(Matta 20: 17-19). İsa ayrıca yaklaşmakta olan ölümünün kurtuluşsal önemini de açıkladı. “Hayatını birçoğu için fidye olarak vermeye” geldi (Matta 20:28). İsa, kendi fedakar ölümünü, Tanrı'nın insanlığı günah ve ölümden kurtardığı bir araç olarak anladı.


Yeni Ahit'te, İsa'nın elçileri, erken Hıristiyanlara ölümünü çeşitli şekillerde açıkladılar. Yahya İncili, haçı İsa’nın yüceltme anı olarak resmediyor. Roma yetkilileri onu küçük düşürmeye çalışırken, gerçekte haç İsa'yı “kaldırdı”, böylece insanlar Tanrı'nın Oğlu'nun sevgisini ve şerefini görebilirdi. Elçi Pavlus çarmıha gerilmeyi vaaz etti (1 Korintliler 1:23), çünkü haç kurtuluş ve tarihin odak noktasıydı. İsa’nın bir haçtaki fedakar ölümü günahları bağışlar ve Tanrı ile insanlık arasında yeni bir sözleşme oluşturur. Erken Hıristiyanlar için büyük utanç sembolü, bir onur sembolü haline gelmişti. Ya da Vahiy imajını kullanmak için, kesilen kuzu fethedilen aslandır. Haçtaki bu Yeni Ahit teolojisi, neden Hıristiyan tarihinin merkezi bir sembolü haline geldiğini açıklıyor.


Ortodoks Hristiyanlığı


M.S. 200 .'ye kadar, T şeklindeki haç, Hıristiyanlar arasında popüler bir el hareketi ve yazılı sembol oldu. Ancak, Roman yetkililerin zulmünden kaçınmak için halka açık yapılarda haç yapmaktan kaçındılar. (Doğu) Roma İmparatorluğu Hristiyan olduktan sonra, M.S. 325'de, haç Hristiyan sanatı ve toplumunda ortak bir simge haline geldi.


Haç, Bizans günlük yaşamında ortak bir simge haline geldi. İmparatorun tacı, Mesih'in egemen gücünü sembolize etmek için bir haç içeriyordu. Rahipler başlıkları üzerinde bir haç giydiler. Haç ayrıca kiliseler ve mezarlıklar gibi fiziksel alanlara da işaret ediyordu. Kötü ruhlara karşı manevi korunma için, insanlar boynuna haç taktılar ve onları halka açık binalarına oydular. Hıristiyan rahipler, haç işareti yaparak insanları kutsadılar. Yeni gemiler ve çiftlik hayvanları bile haç işareti ile kutsandı.


Ortaçağ döneminde, Hristiyanlar haçı çeşitli şekillerde takdir ettiler ve saygı duydular. Hristiyanlar halk törenlerinde haçı yüceltmişlerdir. Bazı bayram günlerinde, Kilise ayinleri sırasında haç yüceltildi. Diğer durumlarda, şehirler ve kiliselerde haçlarla geçit töreni yapıldı. Bu işlemsel haçlar, taşlar, değerli metaller ve ikonların görüntüleri ile süslü bir şekilde dekore edilmiştir. Hristiyanlar ayrıca, Gerçek Haç'ı barındıran kiliseleri ve manastırları (İsa'nın orijinal haçından efsanevi parçaları) ziyaret etmek için hac gezileri yaptılar. Kutsal bir kalıntı olarak fiziksel haç, hayranlığın ve manevi gücün nesnesi haline gelmişti.


Askeri Zaferin Sembolü


Haç her şeyden önce bir zafer, İsa'nın ölüm ve kötülüğe karşı zaferinin bir işaretidir. Ancak Roma / Bizans imparatorluğu Hristiyanlaştırıldıkça, haç giderek artarak politik ve askeri gücün sembolü haline geldi. Haç, yalnızca Tanrı’nın cennetsel yönetiminin varlığını değil, Bizans krallarının dünyasal gücünü de bünyesinde barındırıyordu. Birkaç önemli tarihi olay, haç politikasının bu hale gelmesine katkıda bulundu.


312'de Büyük Konstantin, haçın vizyonunu gördü ve “Bu semnolle fethedeceksiniz” diye ses duydu. Bu sembolü askerlerinin kalkanlarına resmetti ve ardından İtalya'daki Milvian Köprüsü Muharebesinde inanılmaz bir zafer kazandı. Konstantin diğer Roma generallerini yok etti ve tek yönetici haline geldi, Roma halkı askeri / siyasi başarısını haçın gücüne bağladı. Bu olaylar haça siyasi ve askeri bir anlam kazandırdı.


326-328'de Constantine’nin annesi Saint Helena Kudüs’ü ziyaret etti ve iddiaya göre Gerçek Haç olarak bilinen İsa’nın öldüğü haçı ortaya çıkardı. Hikayeye göre, haç yarısı Kudüs'te Kutsal Kabir Kilisesi'nde kaldı ve Helena diğer yarısını Konstantinopolis'e gönderdi. Bir kuşak içinde, Bizans İmparatorluğu dönemindeki Hristiyanlar Gerçek Haç'a saygı duyuyorlardı. Daha sonra, diğer Bizans kiliseleri ve manastırları, Gerçek Haç'ın parçalarını ele geçirmeye çalıştı. Bu kutsal emanet, manevi nimetler ve yükselmiş statü getirdi. Gelecek Bizans imparatorları, Gerçek Haç muhafızı olarak görev yaptı.

631'de Bizans İmparatoru Herakleios, Kudüs'ü Pers Sasanyalılarından geri aldı ve Gerçek Haç'ı ele geçirdi. Bu askeri zaferden sonra, Haç Yüceltme Bayramı (14 Eylül), Ortodoks ayin takviminde bilinen bir tatil oldu.


İkonoklastik Dönemde (726–843), haç insan ikonlarına alternatif oldu. İkonoklastlar Ortodoks kiliselerinde haçlı insan tasvirlerinin görüntülerini değiştirdi. Bizans imparatorları ve piskoposları “putperestlik karşıtı” ve “sadece İsa” inançlarını vurgulamak için haçı kullandılar. Bu süre zarfında, haç Hristiyan sanatında hariç değilse, birincil görüntü haline geldi.

Bütün bu olaylar, Bizans Hristiyanlığı'nda haç anlamının gelişmesinde önemli anlardı.


Kapadokya Kiliselerinde


Kapadokya kiliselerinde, haç birçok biçimde ve bağlamda ortaya çıkar. Haçlar kayadan oyulmuş veya renkli boyanmış olabilir. Haçlar doğrudan kayanın üzerine basit çizgilerle boyanabilir ya da çok süslü bir biçimde sıva üzerine boyanabilir. Haçlar tek başına veya bir kişiyle görünebilir. Haç, sık sık Constantine ve Helen'in veya şehitlerin Gerçek Haç’ı elinde tuttuğu gibi siyasi figürler tarafından tutulur. Bu çeşitli bağlamlar haç anlamını etkiler. Haç daima zaferi sembolize eder, ancak Hıristiyanlar “Tanrı’nın zaferi”nin doğasını çeşitli şekillerde anlamışlardır.

Haç ayrıca çeşitli şekillerde ortaya çıkar. Kapadokya mağara kiliselerinde üç ana tür haç vardır.


† - Eşit olmayan kollarla Latin haçı.

✚ - Eşit kollarla Yunan haçı

☩ - Malta haçı, eşit olmayan kollarla keskin bir V şeklinde biter.


Kapadokya mağara kiliselerinde bulunan birkaç haç özellikle dikkat çekicidir. Hem sanatsal hem de teolojik olarak en güzel haçlardan biri Üzümlü Kilisesi'nin tavanındadır. Kilisenin ana odasında (naos), akantus çiçekleri ve asmalarla süslenmiş bir haç tavanı kaplar. İncil'de üzüm bağları ve üzüm asmaları, Tanrı'nın halkını sembolize ediyordu (bakınız İşaya 5; Mezmur 80). İsa Yuhanna 15: 5'te şöyle dedi: “Ben asmayım, sizler dallarsınız. Bende kalan ve benim kendisinde kaldığım kişi çok meyve verir, çünkü ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız. ”Haç temelinden gelen üzümlerin tavan tasarımı temel bir Hıristiyan inancını görselleştirir - İsa'nın ölümü (haç) Tanrı'nın yeni ahit halkının (asmalar) temelidir.

Bir diğer çarpıcı haç ise St. Agathangelus Kilisesi'nin (yani Kızıl Vadi'deki Üç Haç Kilisesi) tavanındadır. Tavanın ortasında, daha büyük bir daire içinde, her bir dairenin çeyreğinde daha küçük daireler bulunan gösterişli bir Yunan haçı var. Bu merkezi haçın her iki tarafında palmiye ağaçlarıyla çevrili iki örgülü haç durur. Nesneler yuvarlak, kıvrımlı desenleri içerir: dolaşık ip, daireler ve kemerler. Bu karmaşık tasarım çalışması, Kapadokya mimarisinde oldukça nadirdir.

Hıristiyanlığın belirleyici sembolü olarak, haç Kapadokya'nın mağara kiliselerinde çeşitli durumlarda ve formlarda ortaya çıkar.

© 2018 Jason Borges

fotoğraf hakları